2021年1月14日 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

 

 

問(wèn)學(xué)甲骨四十載 丹心風(fēng)骨著春秋

——訪鄭州大學(xué)甲骨學(xué)學(xué)科首席教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪

作者：甘一凡

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：習(xí)近平總書記曾在講話中指出，中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志，這種傳承是真正的中華基因；甲骨文是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍惜，更好傳承發(fā)展。請(qǐng)您談?wù)剬?duì)習(xí)近平總書記相關(guān)講話的理解和認(rèn)識(shí)。

宋鎮(zhèn)豪：2014年5月30日，習(xí)近平總書記在北京視察工作中指出：“中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志，殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年，3000多年來(lái)漢字結(jié)構(gòu)沒有變，這種傳承是真正的中華基因?！痹?019年11月習(xí)近平總書記致甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究120周年賀信中再次指出：“殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍惜、更好傳承發(fā)展?！?020年9月，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，經(jīng)過(guò)幾代考古人接續(xù)奮斗，我國(guó)考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場(chǎng)景，并指示：“五千年文明的深度挖掘很有意義，歷史學(xué)家、考古學(xué)家應(yīng)繼續(xù)努力研究?！?021年10月，習(xí)近平總書記在致仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年的賀信中指出：希望廣大考古工作者“繼續(xù)探索未知、揭示本源，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)”。回顧40多年來(lái)我執(zhí)著于通過(guò)三千年前甲骨文金文等古典文字文獻(xiàn)資料和地下考古發(fā)現(xiàn)的已知，崇文鑒史，探索闡釋上古社會(huì)的未知，“拉長(zhǎng)”中國(guó)古史，增強(qiáng)歷史信度，感受自然很深，激勵(lì)油然而生。

發(fā)軔甲骨“絕學(xué)” 延伸古史軸線

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您從事甲骨學(xué)研究40余年，想必學(xué)術(shù)經(jīng)歷和工作內(nèi)容非常豐富，您能具體地談一談嗎？

宋鎮(zhèn)豪：我是1978年全國(guó)恢復(fù)研究生招考后第一屆研究生，被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院錄取，師從歷史研究所著名甲骨學(xué)家胡厚宣先生。1981年畢業(yè)后我進(jìn)入歷史研究所先秦史研究室，主要從事甲骨古文字學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)和中國(guó)上古史研究，開啟了甲骨古文字學(xué)與中國(guó)上古史研究。

我進(jìn)歷史研究所不久，即有《中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》與《中國(guó)古代社會(huì)生活史》兩個(gè)國(guó)家項(xiàng)目啟動(dòng)，我承擔(dān)了后一項(xiàng)中的《夏商社會(huì)生活史》的著述，這是一個(gè)在當(dāng)時(shí)有待開拓且許多方面過(guò)去尚無(wú)人問(wèn)津的新領(lǐng)域。我依據(jù)文獻(xiàn)、甲骨文金文史料和考古數(shù)據(jù)，系統(tǒng)闡述了夏商時(shí)期環(huán)境生態(tài)、邑聚居宅、人口結(jié)構(gòu)、社會(huì)管理、婚喪禮俗、親族組織、經(jīng)濟(jì)狀況、道路交通、飲食服飾、疾病醫(yī)療、宗教信仰等，提出夏商社會(huì)生活具有八個(gè)方面的外在表象和內(nèi)在特質(zhì)，即：自然生態(tài)對(duì)夏商人文環(huán)境的制約、族氏聚居生活方式對(duì)社會(huì)行為觀念的維持、王權(quán)體制對(duì)社會(huì)意志的控制、等級(jí)禮制對(duì)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的規(guī)范、經(jīng)濟(jì)消長(zhǎng)對(duì)社會(huì)存在系統(tǒng)的影響、文字語(yǔ)料體系對(duì)文明根脈傳承的長(zhǎng)引遠(yuǎn)注、文化信仰對(duì)社會(huì)俗尚的演繹、崇祖意識(shí)對(duì)社會(huì)心理的聚合。這本書1994年出版后，獲得歷史研究所科研成果一等獎(jiǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，后又增訂為上下兩冊(cè)。

1995年我參與了《中國(guó)真跡大觀》（全27冊(cè)）和《中國(guó)法書全集·先秦秦漢》的編纂，這也是我研究視野的另一個(gè)天地?！吨袊?guó)真跡大觀》收錄來(lái)自全國(guó)55家收藏單位的自晉唐至現(xiàn)代500多位書家的書法墨跡名品2800余件，包括敦煌寫本、章草、狂草、大篆、小篆、隸書、行草、行書、楷書等各種書體，我負(fù)責(zé)釋文，書由文物出版社和日本同朋社合作出版?！吨袊?guó)法書全集》凡18卷，我擔(dān)任首卷《先秦秦漢》的主編，萃集和介紹了甲骨文朱書墨書、金文墨書、陶文朱書、玉版盟書、簡(jiǎn)牘帛書、墻壁題記等先秦秦漢時(shí)期軟筆書法作品115批288幀，均為彩色圖版，兼及同時(shí)期其他硬筆（刀筆）書法作品。先秦秦漢時(shí)期是中國(guó)漢字書體從產(chǎn)生、逐步演化到趨于定型的重要時(shí)期，該書成為中國(guó)法書編纂史上一部具有代表性的著作。

1999年甲骨文發(fā)現(xiàn)百年之際，我承擔(dān)了《甲骨學(xué)一百年》一書中“甲骨文的考釋及其理論化”“甲骨占卜與卜法制度”“卜辭文例文法”幾章的撰寫；又主編了《百年甲骨學(xué)論著目》，著錄16個(gè)國(guó)家3000多位學(xué)者有關(guān)甲骨文和甲骨學(xué)方面的論著目達(dá)13000多種，被譽(yù)為“極具學(xué)術(shù)價(jià)值的工具書”；還與出版方合作主編《甲骨文獻(xiàn)集成》共40帙，由四川大學(xué)出版社2001年出版，該書結(jié)集1899年殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)迄至1999年一個(gè)世紀(jì)中公布發(fā)表的包括中國(guó)大陸、港臺(tái)地區(qū)以及日、美、加拿大、英、法、德、瑞典、瑞士、俄、澳、韓等國(guó)家或地區(qū)數(shù)千位學(xué)者的各種語(yǔ)種的甲骨學(xué)研究論著計(jì)2470種，存真版本或文章原貌，是當(dāng)代大型甲骨文獻(xiàn)集成性匯編，甲骨文發(fā)現(xiàn)百年來(lái)中外探究成果的匯集，為甲骨學(xué)研究提供了比較齊整的學(xué)術(shù)資料。

中華文明是世界上獨(dú)立起源的古文明之一，“商代”是這個(gè)未失落的古文明的早期階段，屬于中國(guó)上古史的重要一環(huán)，中國(guó)歷史漫長(zhǎng)的畫卷是在商代的永久記憶和影響中前赴后繼地拉開。

商代處于距今3500年至3000年的歷史時(shí)段，據(jù)《古本竹書紀(jì)年》說(shuō)，商代“用歲四百九十六年”。由于文獻(xiàn)記載的不足及真?zhèn)文ǖ确N種原因，商代歷史在斷代史的著述方面相當(dāng)滯后，長(zhǎng)期屬于空白?？鬃釉缬猩淌贰拔墨I(xiàn)不足徵”之嘆，漢司馬遷《史記·殷本紀(jì)》盡管被視為信史，然而只有2868字，怎么能講清近500年的商代史?？上驳氖?，隨著中國(guó)考古學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展與甲骨文研究的推進(jìn)，重建中國(guó)古史信度的條件逐漸具備。

世紀(jì)之交，甲骨學(xué)百年之際，1999年10月20日，《商代史》的著述在我主持下提上了日程，2001年6月納為國(guó)家社科基金課題（01BZS004），2007年終于成稿。2012年11卷本《商代史》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出齊，總字?jǐn)?shù)688萬(wàn)字。

《商代史》以重建商代史為目標(biāo)，撥開“偽史”系統(tǒng)的混沌迷蒙，注重研究領(lǐng)域的開拓，較傳統(tǒng)斷代史著有取舍古今的“建設(shè)性”突破。傳統(tǒng)斷代史的編纂體例，或以本紀(jì)、世家、列傳、表志為著述架構(gòu)，或按朝代的編年先后，序次興衰存亡，或以考訂典章制度損益因革的“典制體”，或以所謂“實(shí)錄”“學(xué)案”“長(zhǎng)編”“綱目”“紀(jì)事本末”等為編纂義例，或以政治、經(jīng)濟(jì)、文化三板塊為撰述模式?！渡檀贰分荚谟蒙羁痰臍v史感知和現(xiàn)代認(rèn)知尺度，依據(jù)考古發(fā)掘成果和出土甲骨文獻(xiàn)等第一手史料，會(huì)通簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、文化人類學(xué)、歷史地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、天文學(xué)、古代科學(xué)技術(shù)史諸多學(xué)科的研究成果與研究手段，打破傳統(tǒng)史著撰述模式，集結(jié)眾家學(xué)術(shù)研究成果，在學(xué)科最前沿的起點(diǎn)與高層位上，架構(gòu)起既合乎商代歷史又展示現(xiàn)代史識(shí)的著述體系，是一部具有原創(chuàng)性和集大成的多卷本斷代史著。

這部原創(chuàng)性史著，填補(bǔ)了商斷代史著的空白，增強(qiáng)了商史信度，多層面多視角勾勒復(fù)雜紛紜、生動(dòng)具象的商史內(nèi)涵，重建起商史場(chǎng)景，“拉長(zhǎng)”了中國(guó)古史軸線，揭開了許多商代社會(huì)的隱秘與中華思想文化的未知本源。2013年《商代史》獲中國(guó)出版政府獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)。2014年在鳳凰網(wǎng)與鳳凰衛(wèi)視聯(lián)合岳麓書院主辦的“致敬國(guó)學(xué)——首屆全球華人國(guó)學(xué)大典”中，《商代史》榮獲國(guó)學(xué)（史部）優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

甲骨文整理著錄與大數(shù)據(jù)科技手段的應(yīng)用

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：請(qǐng)您談?wù)劶坠俏恼碇浥c科技手段的應(yīng)用及其對(duì)甲骨文研究有哪些助益？

宋鎮(zhèn)豪：10多年前，我的精力聚焦在甲骨文的保護(hù)性整理研究與著錄方面，基于傳承甲骨“絕學(xué)”“出學(xué)術(shù)精品，育高端人才”的思路，在課題實(shí)施中，我十分注重甲骨學(xué)學(xué)科建設(shè)與中青年高層次專業(yè)人才的培養(yǎng)。

2008年我申報(bào)的被批準(zhǔn)列為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“十二五”重大科研項(xiàng)目的《甲骨文合集三編》編著工作啟動(dòng)，輯集《甲骨文合集》與《甲骨文合集補(bǔ)編》漏收以及后出散見各處的甲骨文，補(bǔ)收補(bǔ)拓部分公私諸家所藏甲骨文，匯整有關(guān)甲骨綴合資料，總計(jì)著錄甲骨文3萬(wàn)多片，盡力為學(xué)界提供一部集大成性的甲骨著錄集。

2011年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所創(chuàng)新工程項(xiàng)目啟動(dòng)，由我主持的“歷史所藏甲骨墨拓珍本的整理與研究”被批準(zhǔn)進(jìn)入。歷史研究所藏有相當(dāng)數(shù)量的甲骨文拓本，為當(dāng)年《合集》和《合補(bǔ)》漏收漏選，有的都是20世紀(jì)70年代以前或更早時(shí)期的拓本，而其甲骨實(shí)物往往早已不明去向，有的雖知下落，原骨卻已破碎，片形遠(yuǎn)非早期拓本完整。有的甲骨拓本集屬于海內(nèi)外唯一性的珍本或孤本，有重要文物價(jià)值和古文獻(xiàn)史料價(jià)值。但因這批甲骨拓本集塵封已久，紙張斷爛零落，需要進(jìn)行搶救性修復(fù)和專業(yè)性整理研究。我們基于甲骨文獻(xiàn)遺產(chǎn)的保護(hù)整理、科學(xué)研究、學(xué)術(shù)史追蹤、文化傳播及歷史教育的目的，擴(kuò)大甲骨墨拓珍本孤本整理與研究的視野，站在學(xué)術(shù)研究前沿，充分吸收學(xué)界最新研究成果，也展示我們的新知新獲，努力鉤沉每宗甲骨文的來(lái)龍去脈及其中隱藏的學(xué)術(shù)史往事。

我們還加強(qiáng)與海內(nèi)外甲骨收藏單位的交流合作。甲骨文實(shí)物整理，我們遵循“保護(hù)第一，整理第二”的原則，清除污垢蟲蠹及過(guò)去殘留的植物膠對(duì)甲骨的腐蝕，多角度高清晰拍攝，氈墨傳拓，摹本制作，殘片綴合，文例釋讀，以彩照（包括甲骨正、反、側(cè)邊）、拓本、摹本、釋文為一體予以公布，使甲骨文的著錄面目一新。

迄今10多年間，我們編纂推出“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所藏甲骨墨拓珍本叢編”，已經(jīng)出版了13種甲骨文著錄書，如：

1.《云間朱孔陽(yáng)藏戩壽堂殷虛文字舊拓》（上下冊(cè)，線裝書局，2009年12月）。為上海收藏家朱孔陽(yáng)所藏戩壽堂甲骨原拓639片。上海朱本屬于戩壽堂甲骨尚未殘損時(shí)的早期舊拓，拓工精良，片形完好。又收入《甲骨文集錦》拓片、摹本二卷，上卷為《殷虛文字拾補(bǔ)》，收入135片；下卷名為《殷虛文字之余》，收入158片，合計(jì)293片；也是戩壽堂同批之物，其中有與《戩壽堂》失聯(lián)的甲骨正反版及骨臼的拓片。

2.《張世放所藏殷墟甲骨集》（線裝書局，2009年12月）。著錄安陽(yáng)“四堂書屋”張世放先生所藏甲骨凡385片。

3.《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所藏甲骨集》（上中下冊(cè)，上海古籍出版社，2011年8月）。著錄甲骨凡2023片，原為郭沫若、胡厚宣、容庚、顧鐵符等二十八家的舊藏品。這些甲骨多數(shù)是殷墟早期發(fā)現(xiàn)品，部分屬于20世紀(jì)20年代及1937年至1945年抗戰(zhàn)期間殷墟盜掘出土后散落民間者。彩版首開甲骨正、反、側(cè)邊照片兼具的著錄樣式，側(cè)邊照片便于更好地觀察鉆鑿形態(tài)與邊側(cè)文字，以及甲骨邊緣鋸截錯(cuò)磨整治等人工干預(yù)痕跡，其上下左右碴口的厚薄斷口狀，可提供甲骨拼綴的驗(yàn)證。

4.《俄羅斯國(guó)立愛米塔什博物館藏殷墟甲骨》（上海古籍出版社，2013年12月）。著錄甲骨凡202片，為1911年之前俄羅斯著名古文書學(xué)家黎哈契夫（Н.П.Лихачев）托一位中國(guó)官員（可能是端方）購(gòu)得，二戰(zhàn)前歸圣彼得堡（冬宮）保管。20世紀(jì)50年代中國(guó)科學(xué)院歷史研究所胡厚宣教授與2000年以后俄羅斯科學(xué)院劉克甫（М.В.Крюков）教授也曾部分整理，但均受條件所限，未能畢其功?！逗霞穬H僅收了79片摹本，且摹寫有訛誤。本書是首次以彩照（包括甲骨正、反、側(cè)邊）、拓本、摹本、釋文為一體予以公布。

5.《旅順博物館所藏甲骨》（上中下冊(cè)，上海古籍出版社，2014年10月）。著錄甲骨凡2211片，蚌笄頭刻辭1枚。主要為“甲骨四堂”之一羅振玉（雪堂）的舊藏品，個(gè)別為日人巖間德也藏品，屬于安陽(yáng)殷墟早期出土品，《合集》僅僅收了587片，絕大部分沒有公布過(guò)。我們也是按照彩照（正、反、側(cè)邊）、拓本、摹本、釋文與著錄表前后一系的范式加以編集。發(fā)現(xiàn)30多個(gè)新字、新字形，以及一批珍貴史料。

6.《殷墟甲骨拾遺》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年1月）。搜匯安陽(yáng)藏家的殷墟出土甲骨凡647片，采取甲骨彩照、拓本、摹本、釋文四位一體的著錄體例進(jìn)行編著。有不少珍品，如第646人頭骨刻辭，殷墟出土人頭骨刻辭過(guò)去總共發(fā)現(xiàn)15片，此增至16片。第647牛距骨綠松石鑲嵌記事刻辭“甲申王賜小臣奉，王曰：用。隹王用膞（跗）”，牛距骨刻辭在過(guò)去只出土過(guò)一例，現(xiàn)藏臺(tái)灣史語(yǔ)所，此為新一例。還發(fā)現(xiàn)一批新字。

7.《笏之甲骨拓本集》（上下冊(cè)，上海古籍出版社，2016年10月）。著錄原笏之高鴻縉輯集甲骨拓本凡1867片。原骨不少已流落日本，其中的一批被河井荃廬（1871—1945）收藏，二戰(zhàn)中甲骨遭到戰(zhàn)火焚燒，損毀嚴(yán)重。這批甲骨后來(lái)入藏東京大學(xué)東洋文化研究所，松丸道雄《東京大學(xué)東洋文化研究所藏甲骨文字》（1983年）有著錄。此是未損前的早期拓本，保留了原先形態(tài)，片形、字跡、墨色等明顯好于《東大》，彌足珍貴。

8.《重慶三峽博物館藏甲骨集》（上海古籍出版社，2016年11月）。凡210片。原骨少部分為端方舊藏，大部分購(gòu)自孫作云（90片）及重慶白隆平（67片），還有一部分為衛(wèi)聚賢、羅伯昭捐贈(zèng)。

9.《徐宗元尊六室甲骨拓本集》（上海古籍出版社，2018年1月）。本書是據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所藏徐宗元尊六室269片甲骨的再編纂。

10.《符凱棟所藏殷墟甲骨》（上海古籍出版社，2018年1月）。著錄兩家藏品118片。其中一版涉及殷商時(shí)期天文歷法制度，有“小五月”的記載。甲骨文中是把一年分為春、秋兩季，實(shí)行一套適合農(nóng)業(yè)定居生活的乙太陰紀(jì)月、太陽(yáng)紀(jì)年的陰陽(yáng)合歷，平年十二月，閏年十三月，有大小月之分，如單月稱“小月”（山東博物館藏8.110.17）、“小三月”（《東北師大》13）、“小五月”（《合集》21637）、“小生七月”（《合集》7791），與今稱偶月為小月恰相反。此版又增加一新例，難能可貴。

11.《繪園所藏甲骨》（上海古籍出版社，2019年5月）。本書是對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所收藏的繪園敘甫何遂甲骨拓本集的整理編纂，收甲骨102片。

12.《殷虛書契四編》（上海古籍出版社，2019年10月）。著錄原羅福頤先生及幾位友人購(gòu)藏的131片甲骨文，因羅振玉有《殷虛書契》（前編）、《殷虛書契后編》《殷虛書契續(xù)編》，故稱之為《四編》。

13.《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所藏甲骨文拓》（上海古籍出版社，2020年7月）。甲骨166片。原系劉鐵云舊藏，為安陽(yáng)殷墟早期出土品，現(xiàn)為海內(nèi)外二十余家單位收藏，甲骨墨拓時(shí)間當(dāng)早于甲骨流散世界各地之前，保留了許多原初形態(tài)。

這13種甲骨文著錄書，刊布甲骨數(shù)量合計(jì)9629片。此外，還有多種也將在兩三年內(nèi)推出。舉如《殷虛卜辭舊拓集》，是本之加拿大明義士（James Mellon Menzies）《殷虛卜辭》一書著錄的甲骨，原書1917年由上海別發(fā)洋行石印本出版，收甲骨摹本凡2369片，甲骨實(shí)物今藏南京博物院，迄今未見拓本或照片齊整公布，此可彌補(bǔ)過(guò)去的缺憾?！吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所藏清華甲骨文舊拓》，收胡厚宣原藏甲骨拓本1700多片，實(shí)物現(xiàn)藏清華大學(xué)圖書館。《甲骨文捃》（四冊(cè)），乃曾毅公擇取甲骨墨拓及摹本3667片粘貼而成，原為孟定生、山陽(yáng)何氏、凡將齋馬衡、端方、陳濰生、徐旭生、柳風(fēng)堂張仁蘸、羅振玉、周肇祥、姚師魏、粹雅堂、敘甫何遂、通古齋黃浚、孔德、胡厚宣、明義士等所藏甲骨，有些見于不同的舊著錄書，有些僅見此書，可以據(jù)以追蹤厘清有關(guān)甲骨的來(lái)源、流傳與收藏事略。

當(dāng)前，我全力主持兩個(gè)甲骨文整理研究項(xiàng)目：一個(gè)是即將結(jié)項(xiàng)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“山東博物館珍藏殷墟甲骨文的整理與研究”；另一個(gè)是2016年底立項(xiàng)的國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)支持下的甲骨文字考釋研究”子課題“天津博物館藏甲骨文的整理與研究”，爭(zhēng)取2023年結(jié)項(xiàng)。我們最終將推出兩部融整理研究與資料著錄為一體的《山東博物館藏殷墟甲骨》與《天津博物館藏殷墟甲骨》，為甲骨文和殷商史研究提供新資料。

自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，甲骨文學(xué)科緊踵科研發(fā)展的態(tài)勢(shì)，出現(xiàn)了多部門多學(xué)科協(xié)同攻關(guān)，利用人工智能信息技術(shù)推動(dòng)甲骨文研究的新局面。2016年我受聘到甲骨文故鄉(xiāng)安陽(yáng)師范學(xué)院，協(xié)同該校甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，致力于以數(shù)據(jù)化信息技術(shù)推動(dòng)甲骨文研究實(shí)現(xiàn)新突破，合力構(gòu)建聚甲骨文字庫(kù)、著錄庫(kù)、文獻(xiàn)庫(kù)為一體的“殷契文淵”數(shù)字化平臺(tái)（http://jgw.aynu.edu.cn/），進(jìn)行甲骨文數(shù)據(jù)檢索支撐的智能化集成應(yīng)用技術(shù)的利用，旨在使甲骨文研究從“半勞動(dòng)力”工作臻至“人工智能”時(shí)代。這個(gè)大數(shù)據(jù)平臺(tái)免費(fèi)開放，是甲骨文“飛入尋常百姓家”的重要互聯(lián)網(wǎng)窗口。

這兩年來(lái)，我被聘為鄭州大學(xué)甲骨學(xué)學(xué)科首席教授，又參與了中央宣傳部、教育部、國(guó)家語(yǔ)委等八部門聯(lián)合啟動(dòng)實(shí)施的“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，逐步展開全國(guó)甲骨藏品的全息性整理研究與著錄，準(zhǔn)備有序推進(jìn)甲骨文三維建模大數(shù)據(jù)采集，保護(hù)與提取甲骨文物的諸多本源性信息。

甲骨文研究的期望

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》：國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代語(yǔ)言文字工作的意見》，在第14條提出：“推動(dòng)以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，發(fā)揮古文字在中華文明傳承發(fā)展中的作用?！闭?qǐng)談?wù)勀鷮?duì)未來(lái)甲骨文研究的期望。

宋鎮(zhèn)豪：甲骨文是地下出土的中國(guó)最早的成文古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，也是漢字和漢語(yǔ)的鼻祖，傳承著真正的中國(guó)基因。這門所謂“絕學(xué)”，是延伸歷史軸線，尋繹中國(guó)思想之淵藪、中國(guó)精神之緣起、中國(guó)信仰之源頭、中國(guó)傳統(tǒng)文化特質(zhì)與品格之由來(lái)、中國(guó)藝術(shù)美學(xué)之發(fā)軔的最真實(shí)素材。

甲骨文是世界人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的五大自源古典文字之一，堪與西亞兩河流域發(fā)現(xiàn)的距今5500年左右的泥版楔形文字、北非尼羅河口發(fā)現(xiàn)的距今5000年的古埃及碑銘體圣書文字及后來(lái)衍變出的紙草僧侶草體文字、公元前2000年前后的古印度印章文字、美洲瑪雅人公元初期發(fā)明的瑪雅文字等交相輝映。

甲骨文是世界重要文化遺產(chǎn)，2017年11月27日甲骨文入選“世界記憶名錄”，對(duì)甲骨文的傳承和研究有積極意義，對(duì)負(fù)責(zé)甲骨文物的安全、保管和保護(hù)的機(jī)構(gòu)，更具有正面的推進(jìn)與監(jiān)督作用，能夠引起國(guó)家和社會(huì)各方的關(guān)注、重視和倍加珍護(hù)。

對(duì)于甲骨文研究的未來(lái)，我有四點(diǎn)期望：

一是對(duì)中華古典文字——甲骨文要有敬畏之心，杜絕偽造亂用甲骨文字的現(xiàn)象。注重多元化、多路徑的研究理論、方案、方法的探索，完善甲骨學(xué)科體系，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，造就良好的教學(xué)研氛圍。

二是從國(guó)家層面啟動(dòng)全國(guó)文博科研單位包括民間收藏甲骨文的家底清查與著錄，落實(shí)甲骨文搶救性保護(hù)措施，全面推動(dòng)甲骨文的全息性整理、研究和著錄，推進(jìn)甲骨文的保護(hù)與知識(shí)傳承。

三是重視文理結(jié)合、打破界際，多學(xué)科、多部門、開放式協(xié)同創(chuàng)新研究。建議從頂層設(shè)計(jì)甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)的建設(shè)指南，研發(fā)甲骨文人工智能識(shí)別技術(shù)。適當(dāng)增加有關(guān)重大項(xiàng)目、重點(diǎn)課題和一般課題的設(shè)立，要建立實(shí)事求是的符合特殊學(xué)科特點(diǎn)的科研考核機(jī)制，研究成果要經(jīng)得起學(xué)術(shù)的檢驗(yàn)，經(jīng)得起歷史的評(píng)判。

四是要著力培養(yǎng)一批懂得文字學(xué)、甲骨學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)與計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的復(fù)合型專業(yè)人才。

總之，新時(shí)代甲骨文等古文字與古史的學(xué)術(shù)研究，要面向國(guó)家重大需求，對(duì)標(biāo)國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略。希望國(guó)家有關(guān)部門在政策層面應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，革除陳規(guī)舊章，創(chuàng)新科研體制，解決當(dāng)前存在的實(shí)際問(wèn)題；加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，打破文理界際，同向協(xié)力，拒絕亂象；重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，風(fēng)清氣正把握好教、學(xué)、研、產(chǎn)四者的力度；在有章可循的學(xué)術(shù)生態(tài)中抓住機(jī)遇，繼往開來(lái)，有所進(jìn)取，有所作為。

在此，我以甲骨文集句書法一幀“心丹守責(zé)，骨堅(jiān)鑿沉”，以作勵(lì)志，緊踵國(guó)家與社會(huì)文化發(fā)展需求，肩負(fù)起學(xué)者的使命，毓古通辟，崇文鑒史，懷抱經(jīng)世致用的理念，重守節(jié)操，骨氣鑿實(shí)，沉穩(wěn)堅(jiān)飭，鞠躬盡責(zé)。

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